EMBA资讯
咨询热线：
2015年9月17日至20日，山大EMBA在苏州西园寺开设传统文化与管理移动课堂。管理学院陈院长和程老师、曹老师，带领11班和12班的部分同学共40多人，研习了寺院和佛教知识，体验了禅修生活，获益匪浅。
据史料记载，西园寺创建于元代至元年间（1264－1294），始名归元寺，距今已有700多年历史。明嘉靖（1522——1566）末年，太仆寺卿徐泰时构筑东园（今留园）时，把已经衰落的归元寺改建为宅园，名西园。1635年，西园寺延请报国禅寺茂林律师任住持，为弘扬“律宗”，改名戒幢律寺，俗称“西园寺”，反映出寺院高树戒律之幢，以戒为本、以律为宗的立寺原则。经茂林律师及尔后数代住持的努力，西园寺成为律宗道场，法会盛极一时，列为江南名刹。
令人痛惜的是，该寺于清咸丰十年（1860）毁于兵燹，只剩下残垣颓壁、荒草萋萋。光绪年间，浙江按察使盛康与吴郡士绅共同倡议修复西园寺，请紫竹林寺方丈荣通及其徒广慧来主持此项工作。广慧法师自承担大任之后，任劳任怨，全力以赴，终日托钵四方，化缘重建戒幢律寺。他从43岁到73岁，历经30年先后筹资修建了大雄宝殿、观音殿、罗汉堂、天王殿、放生池等，基本形成了全寺的建筑主体，到了民国十五年（1926），西园寺再度成为吴门首刹。自20世纪60年代以来，西园寺先后被列为苏州市和江苏省文物保护单位。
9月17日，山大EMBA师生一行40多人，自济南乘坐动车来到苏州。虽然不是“江南三月，草长莺飞”的季节，但是凉爽的秋风已经驱走了盛夏暑热。中午时分，大家走进寺门，庙宇庄严、古木成荫的幽雅环境令人神清气爽，好一个繁华商埠中闹中取静的去处。中餐是素食堂的一碗素面。当天下午，我们跟随净智法师参观了天王殿、大雄宝殿、三宝殿、藏经阁、罗汉堂等寺院胜景，随后来到前花园教室，聆听了净智法师关于佛法的讲座。他说，佛即觉悟者之意，佛不是万能的神或救世主，佛也受因果，也受生老病死等困扰，诸佛皆出自人间，称人们为朋友。他说，现实中有些人对佛教有些误解，其实修习佛法的主要目的，是解脱自己和他人的烦恼、痛苦，达到圆满的觉悟，自觉觉他，也就是“离苦得乐”。
晚餐，大家体验了正念饮食。饭后有一段时间的自由活动，称为“散大逍遥”。晚上7点，学员们来到前花园教室，相互熟悉并与在寺院里做义工的志愿者进行交流。我们发现，佛教虽然发源于西域，但在2000多年前传入中国后，经历漫长岁月，已经与中华民族的传统文化有了更多的融合。
18日，随着寺院僧人敲击木板的声音，参加研习的学员们清晨5点钟就起床洗漱。5：30，大家列队来到佛堂，开始体验自6点开始，历时一个小时的寺院早课。7点钟，大家来到大斋堂用早餐。8点钟开始，听取净智法师和界文法师的讲座。上午，净智法师讲《佛教的精神与特色》，阐述了佛教在世界上的分布和不同特点，指出在许多人心灵空虚、冲突焦虑的现实生活中，佛教以慈悲和智慧教化人心、消除烦恼。在物欲横流的世上，修行佛法的人要“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。
下午，界文法师讲授《正念的禅修》，讲授和示范了坐禅、站禅和行禅的方法。指出，修禅的益处一是活在当下，关注此时此刻的内心，不要对过去懊悔、对未来焦虑。二是与自己的身心做朋友，从旁观者的角度关注和管理自己的情绪。三是从身受心法四个方面正视人生，认识到万事万物无常，一切随缘生起又同时灭去，对事物要珍惜而不执着。界文法师还引导每个学员仔细体会吃三粒葡萄干的过程，让大家分享感受，指出用心与不用心区别极大，大家在生活中要感恩随缘。
19日上午，恒强法师讲授《生活中的修行之道》，指出佛曰七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。说，修行的目的是“离苦得乐”，这种乐就是“知足常乐”。智者坚持做能做的事，及时放弃不能做的事；愚者能做的事半途而废，不能做的事坚持到死。修行要在饮食、睡眠、行为、人际关系和管理自己情绪五个方面培养良好习惯，一是“念根”（及时觉察不好的习惯），二是“念力”（改变不好的习惯），做到“定根”与“定力”。下午，恒强法师带领大家练习行禅，让每个人用意念觉察当下自己的身心，在体会脚踏实地的感觉中培养正念。随后，大家在行禅中绕行放生池，来到西园茶室，这里上午9点至下午4点开放，茶事内容是“抄经、读书、问道、静坐、品茶、随缘”。在这里，观云法师讲述了佛经的来历、编译等知识，指导大家抄写《般若波罗蜜多心经》。
19日晚上7点，“西园夜话”在幽静的西园寺前花园教室进行。净智法师与学员们围坐一圈，促膝交谈。他讲解了佛教发展的历史变革和其它宗教门派的异同，回答了寺院管理体系以及与现实社会的关系等学员们关心的问题，并就施舍者的心态、如何看待许多人放生小动物和收养流浪狗、猫等进行解答，其广博的佛学知识、对佛教与其它宗教和谐共处的公允观点和包容态度博得了阵阵掌声。
驻寺三天，我们对这里有了由表及里的了解。与之前看过的诸多寺庙不同，西园寺是一个香客众多、香火旺盛的寺庙，但是看上去却没有过分的商业化，这与包括济南千佛山在内的许多寺庙截然而同。寺院墙上挂着的苏州市佛教协会和戒幢佛学研究所的牌子，平添了许多庄重和书院气。寺院墙上有许多名言警句，也有“注重环保、文明烧香，不烧大把香”的提示。大殿里随喜自愿，也看不到有僧人让你抽签测字捐功德钱。
正如“大学之大不在大楼而在大师”，说到名刹，自然不能不提这里的高僧大德。先说一说西园寺的方丈普仁法师，寺里的有些匾额是他题写的。据了解，法师俗姓名郑成銮，1957年9月生于福建省福安市一个佛教世家，双亲与弟妹均先后出家。普仁法师在1980年12月依苏州西园戒幢律寺明开大和尚披剃出家，法名常耀，法号普仁，现任江苏省佛教协会副会长、苏州市西园戒幢律寺方丈。我们在三天的早课上都看到了普仁法师在场，微闭双眼，神情恬然。
另一位高僧是济群法师，济群法师是国内从事佛学研究及教学、弘法的知名法师，1962年出生于福建省福安县一个佛教家庭。他1984年毕业于中国佛学院，随后至福建佛学院、闽南佛学院参学任教。多年来，教书育人，学修并重，为沩仰宗第十代传人。现任戒幢佛学研究所所长，闽南佛学院研究生导师，并受聘为苏州大学政治与公共管理学院兼职教授，厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授，长期从事唯识、戒律的研究及讲授。近二十年来，法师在修学之余发表了数十万字的佛学论文，并积极从事弘法事业，时常在欧洲、澳洲、港台及大陆各地高等院校、信众团体、寺院应邀演讲。著有《生命的痛苦及其解脱》、《金刚经的现代意义》、《心经的人生智慧》、《学佛者的信念》、《幸福人生的原理》等人生佛教系列丛书。
相对于这些高僧大德，身穿绿色马夹，在寺院里往来劳作的众多年轻志愿者，也是这里不可或缺的一道道风景。我有幸与两位志愿者作过交谈，一位是30多岁的回族同胞，在上海的一家电器销售公司工作，经常专程从上海赶来西园寺做义工。他说，自己以前爱好喝酒和打麻将，但是，一位身边朋友从脾气急躁和对人苛刻到平和宽厚的惊奇转变，让他对佛教产生了兴趣，慢慢地融入其中，自己也有了改变，他现在是俗家弟子，法号觉寓。他说自己通过学佛收获了好的心态，学会了看淡和放下。他说在工作上只要尽力去做好一切事情，不必太在意和苛求结果，而且说这样并不影响工作的积极性，也得到了自己老板的理解。
另一位志愿者也不到30岁，本地人，是我们在寺院内活动的领路员。他说自己以前在一家蛋糕店打工，工作很累，加上患有癫痫病，身体很不好。后来，通过接触佛教并注意调理身心，加上吃一种保健品，身体开始慢慢好起来，现在一边做义工，一边就读需要八年半才能毕业的菩提书院。我注意到在法师给我们讲课时，他总是会拿一个录音笔放在法师面前。
还有一位年轻的女义工，不到30岁的样子，本地人，也是我们的领路员。在我们20日上午离开寺庙的时候，她几次热情地冲着我们挥手告别，说“以后常来玩。”
四天三夜的时间过得很快。20日上午，学员们用过早斋，整理好床铺用品，10点钟告别西园寺踏上归途。来去四天的行程虽短，但是这次传统文化与禅修的研习让大家耳目一新。随着经济和社会的快速发展，人们的生活节奏越来越快，工作和学习的压力也越来越大，与此同时，人们与自然和心灵的亲近却越来越远。在日复一日的积累和恶性循环中，与日俱增的竞争压力、食品安全、环境污染等问题层出不穷，由此而引发的一些社会矛盾和精神病患也越来越多。在这些烦恼和矛盾面前，越来越多的人们患上“现代病”，人们想知道自己究竟是怎么了，人类究竟要到哪里去？也许，正是因为种种困境，让人们开始关注自己的心灵，开始把目光投向研究人类内心世界的宗教。
四天的行程，我们通过禅修了解的知识只是皮毛，但是也感悟到冥冥的神圣和生命的无常，有了一些独立的思考。也许，在信息爆炸的时代，我们应该走得慢一些，让脚步等等自己的思想；也许，在被手机主宰的每一天，我们应该学会放下，别让自己的灵魂太累；也许，在被世俗裹挟的无奈之中，我们应该安静下来，敢于面对真实的内心；也许，在红尘的各种利益诱惑面前，我们应该保持一些淡定。学会“放下”，让轻松的慢生活舒缓疲惫的身心。
身后有鱼忘缩手，眼前无路想回头。人们都知道生命最可贵，健康是无价之宝，可是，有多少人执迷不悟，为了利益走上不归路；有多少人身临绝境才幡然醒悟，后悔莫及？真正能“放下”很难。即使包括自己在内的各位同仁，又有几人能真正看破、真正放下？可见，知易行难，觉悟是一件极其困难的事情，修行是一场漫长的艰难的跋涉。
古人说，淡泊明志，宁静致远。四天的行程，苏州西园寺的一草一木，在我们的生命中留下了印记。2015年9月，这场江南之行的移动课堂，将永远留在我们的记忆里。
（谨以此文，献给同行的师长和同学。敬请指教。2014级1班，刘民）
后记：关于菩提书院
以上文中提到了一位志愿者就读的菩提书院，笔者从网上了解了一下，以下是相关内容：
提起佛教，国人多有亲切之感。论及学佛，却往往令人望而止步。亲切，是因为佛教千百年来与中国传统文化水乳交融；退却，则是因为经典浩瀚，难以契入。
近年来，随着物质条件的极大改善，人们开始对精神生活萌生更多需求。信仰，便是这种需求的终极指向。曾几何时，信佛还是一个让人讳莫如深的话题，可今天，寺院香火鼎盛，信众与日俱增，一派复兴之势。与此同时，网络及各种媒体的普及，让人们得以大量接触到以往难得一见的经典法宝。这固然为学佛带来了诸多便利，但同时也带来选择上的困扰。若无有效引导，学人或是广泛涉猎却不得要领，或是有心深入却偏执一端，或是上下求索却流于表面。
佛法，本是安心之道，学得茫然，反而令内心愈加不安；本是离苦之道，学得极端，反而令自他平添苦恼；本是解脱之道，学得刻板，反而令身心更增束缚。
学佛，究竟是要学些什么？
佛法，怎样为我们解除迷惑烦恼？
现代人忙碌的生活节奏下，能否保证修学的有效及持续？如何将所学佛法贯穿于工作和生活中，让生命活出质量？如何按照佛法的指引，从烦恼的此岸，迈向解脱的彼岸……
有感于大众学佛存在的种种障碍，济群法师于1992年走上弘法道路，在国内开风气之先。二十年来，时常应邀至高校及商界、文化界、心理学界等教内外团体举办讲座。其后，还通过书籍、网络等方式与大众广结法缘，法音长流，笔耕不辍，得蒙法益者难以计数。遗憾的是，这些渠道虽然为人们创造了更多闻法因缘，但仍缺乏持续跟进，也就难以系统引导，使之持续产生作用。
有鉴于此，法师以三十年修学所证，提出“皈依、发心、戒律、正见、止观”为佛法修学的五大要素。这一精辟归纳，为大众修学指明了直达中心的捷径。进而，围绕五大要素施设三级修学，创办菩提书院，为学人提供了次第井然的引导，既有理论的学习，也有实践的运用。更为难得的是，这套可以复制并保质保量的修学模式，有效缓解了教界师资奇缺的现实困境。
自菩提书院试行推广以来，已在苏州、上海、厦门、温州、深圳等地开办了三级修学班。虽然学员在入学时程度各异，有些是尚未走入佛门的初学，带着人生困惑而来；有些是学佛多年的老修，带着修学难题而来。实践证明，在三级修学模式的引导下，不论学员基础如何，只要遵循“真诚、认真、老实”的修学态度，踏踏实实地由理解而接受，由接受而运用，都能在短时间内从中得益，法喜充满，并愿意将这份喜悦分享给周围的人。所以说，这是一套行之有效且适合当代的修学方式。
关于菩提书院的修学特点，法师提出了“四个一”，那就是：一个目标——解脱；一张地图——三级修学模式；一位导师——依止修学的善知识；一群伙伴——菩提书院的同参道友。
在这里，每位学员都是不断成长的菩提种子，共同感受法雨的润泽；在这里，每位学员都有超越世俗的真挚情谊，共同面对人生的悲欢；在这里，每位学员都是携手并肩的同参道友，共同走向生命的觉醒。
发布者：chenxiang
来源：EMBA网本页网址：http://emba.china-b.com/sddx/zixun/26004.html声明：我方为第三方信息服务平台提供者，本文来自于网络，登载出于传递更多信息之目的，并不意味着赞同其观点或证实其描述，文章内容仅供参考。如若我方内容涉嫌侵犯其合法权益，应该及时反馈，我方将会尽快移除被控侵权内容。
